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我出家两三年后，就进入佛学院，此后就一直没有离开过佛学院。从求学到教学，到现在差不多有二十多年了。也许是因为生活在佛学院的关系，平时总会思考一些佛教教育的问题，似乎蛮有心得的。可是这次要...
济群法师
|佛教教育|教育|
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/2024445590.html
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《唯识三十论》·唯识总论
一、菩提心 二、三性三无性 三、八识 四、唯识 五、种子，种性 六、菩萨行 七、瑜伽止观 八、转依 九、因明
唯识学理论精深，体...
济群法师
|唯识|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/08230832259.html
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社会上的人普遍认为出家人是禁欲主义者。所以，年轻人听到学佛不免有几分畏惧：学佛后能否结婚？能否继续常人的生活？似乎学佛后就要到深山里与世隔绝，世上的一切都不能拥有，不能享受，很多人因此对学佛望而生畏。...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23283839924.html
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问：科学认为行动源于大脑和思维，为什么佛法认为一切源于心呢？
答：两者并不矛盾。我们的行为和大脑有关，以举手为例，如果是脑瘫患者，手就举不起来。但大脑又是由意识所控制。过去，我们一直认为意识是大脑的产物，是被大脑左右，其实是错误的。近代很多医学和心理学研究表明，存在独立于大脑之外的意识。可见，行为并不纯粹是由大脑控制，意识才是真正的幕后主使。（济群法师作答）
济群法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10085277871.html
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济群法师答：是否一门深入地读进去，关键在于这部经是否适合你。不同经典，蕴含着不同的见地，不同的修行原理。但我们要知道，修行是需要基础和次第的，比如皈依、发心、戒律，是修学任何法门都绕不开的。具备这些基础，进而选择一个法门修行，或念佛，或参禅，才会有比较好的效果。否则，一开始就抓住一部经或一句佛号懵懵懂懂地念着，可能念了几十年还是不知所云，还是法不入心。原因何在？就在于基础不足，在于对这些...
济群法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/22445687229.html
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。而在日常用语中，也不知不觉地使用了很多佛教名相，如烦恼、世界、利益等等。此外，佛教道德观也对国人产生了很大影响，如善有善报、恶有恶报的因果说，就是沿用至今的生活准则。（济群法师作答）
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济群法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10085077869.html
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问：
打坐时怎么克服腿麻等问题？
济群法师答：
打坐的关键是善用其心，坐姿只是辅助用心的手段。正像我们讲般若正观，是要具备缘起、无自性空的认知，以此观照每个问题。从比量的思维，逐渐进入现量的正观。其中，现观通常是以禅修方式进行，而比量的层面可在日常生活中，未必一定要坐着。
在打坐过程中，都会碰到腿的问题。至于每到一定时间就挺不过去，可能和生理状况有关，也可能和心理设定有关。...
济群法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/22435587230.html
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：诸法是无相的，只要不执著女相，就没有尊卑分别。（济群法师作答）
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济群法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10085177870.html
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济群法师答：佛法所说的自性，有时是从世俗谛角度来说，这是佛法所要否定的。佛法认为，宇宙万有都是缘起的，是无自性空的。这个无自性所否定的，正是有为法建立的自性，这种自性绝对是没有的。《心经》处处强调不、无、空，空的都是这种自性见。
但佛法有时也建立自性，这是从圣义谛的角度来说，和《心经》否定的自性是不同概念。这种自性代指佛性或空性，是作为正面概念出现的。如《六祖坛经》所说：“...
济群法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/07571786836.html
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受戒后怎样对待老鼠之流？另外，清理环境时难免误伤小动物，会犯戒吗？为什么要爱护它们？
济群法师答：对老鼠、蟑螂、苍蝇的处理，在戒律中也明确说到。首先是尽量搞好环境卫生，防止蚊蝇滋生。如果已经出现，就尽量不去伤害它们。
如果搞卫生时无意中伤害一些小生命，虽然会有罪业，但比较轻，且属不定业，受报时间和结果都不确定。但从戒律角度来说是不犯的，因为戒律是具缘成犯，无心造作的行为不在此列。
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济群法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09431888089.html